-
سيرة وصورة
ولد بغمراسن في 4 أكتوبر 1948. معلم تطبيق أول متقاعد. درس التربية الفنية بالتعليم الثانوي. نشط المسرح بالثانوي وبدور الثقافة. كتب الشعر والرواية والمقالة والمسرحية والدراسات التربوية، خطاط، رسام، ممثل، موثق وصحفي متعاون. عضو الهيئة المديرة لجمعية قدماء مدرسة التمثيل العربي. عضو اتحاد الكتاب التونسيين منذ سنة 1981 وعضو فرعه الجهوي بولاية تطاوين حاليا صدر له من الكتب : - اعترافات مراهق، رواية مكتبة ابن عرفة، 1981. - التربية الفنية بالمدرسة الإبتدائية، الدار العربية للكتاب، 1985 . - الموضوع التربوي للسنة الدراسية ، 1987/1986 (دراسة) قصص الطفال والتكوين التربوي (دراسة مهرجان الشعر بالجريد، 1990 - صفحات من أرشيف العمر، سيرة ذاتية، دار التحاد للنشر والتوزيع ، 2019 في 3 أجزاء
15 TND -
أسفار أبي الأحناش المفقودة
وجبل "القلعه" هو "ملاذ" يوغرطة" البربري الثائر على الرومان وإليه ينسب فأي قدر هذا الذي يجعل ذلك الشاب أحمد يحبُّ ذلك الجبل ويطوف به. هل هو حنين الثائر إلى الثائر ؟ ومن علم أمه كيف تفخر به هل هي أرواح الثوار على الطغاة تتناسخ بين أجساد الأحرار عبر الأزمنة والأمصار أم هي أطياف الموتى الأحياء تحوم في قرية الشاب أحمد وتلقن أمه "دزيريه" ما تقول؟
15 TND -
قلم نقابي مشي علي الرمال حافيا
هذا هو قلمي كما خط حبره في القرطاس، بعد أن تسلل خلسة إلى أعماق فكري واستطاع تخرج منه ما أخفيته وما عجزتُ على التعبير عنه شفويًا، فأنابني في هذه المهمة الصعبة ولا أخفي سِرًا إذ قلتُ أني مُتواطيء مع قلمي، لأني سمحت له بأن يُولج وينغمس في حبر عقلي ويسطر به كلمات وعبارات بلغة الضادِ تكشف للرأي العام ما أخفيته وتجعلني متهما بشتى الميول والتوجهات اليسارية واليمينيّة والإيديولجيات المتنوعة والتي أنا براء منها.
11 TND -
سيدي...سيدي
وكلمة سيدي ... سيدي هي خير عبارة عن تلك العلاقة في القسم، وهي المخلدة لها في الذاكرة وفاتحة شهادة على وضع معاش في مسار متطوّر من حياة المدرسة والثقافة والمجتمع
9 TND -
محمود التونسي (2001-1944) حياة و إنتاج
"لقد فاجأنا موته. ولكن الموت ليس من إبداع الشاعر. إنه اصطدام مرعب باللاشيء. إنّ لحظة الموت هي فعل من غير علاقات لأنها ذهاب في الزمان. ذهاب من غير رجعة لذلك فالموت ليس إبداعا فنيا ولكن عندما يموت الشاعر، عنها يموت الفنان فجأة. تفجعنا النهاية لأنّ حياته التي كانت تغيّرات نوعية وتغيّرات كيفية متواصلة استطاعت أن تنسينا بل استطاعت أن تقنعنا بأنّ الحياة ليست موتا متواصلا"
9 TND -
سطر لم ينته... أفكـــــار ووصــــــــايـا
في زنزاني الي بقيت فيها بضعة أسابيع، قبل أن أنقل الى زنزانات أخرى، أقل سوءا، كانت تلازمي نفس رائحة الرطوبة العفنة الي تبدو وكأنها لصقت بأنفي منذ عشرين سنة... من زاوية سيدي عمر الفياش، معززة برطوبة شبيهة ولكنها أكثر بشاعة يعبق بها جو الزنزانة، أما السلسلة المثبتة في الحائط إلى جانب السرير فكانت تُلِّح علي بأني سجين غر عادي مهدد في كل لحظة بالأغال، وما أبشع أغال عمر الفياش وأغلال عبيد إفريقيا الذين يمثلهم بوسعدية، وقد كانوا يوثقونهم بالسلاسل ويحشرونهم في قاع القوارب في رحلة نقلهم إلى أسواق النخاسة سواء في الشمال الأفريقي أو أوروبا أو حتى أمريكا... ولم تكن موسيقى السطمبالي، بشقشقاتها النحاسية الي تحاكي احتكاك السلاسل ببعضها البعض في أرجل العبيد، إلا انعكاسا لتلك الحالة اللاإنسانية...
11 TND -
-
عم حمده ... العتال
سيرة عم حمدة العقال ليست سيرة الآخر، بل هـ سيرة الأنا في علاقتها بالآخر المتعدّد، الآخر العائلة والآخر الدولة والآخر المستعمر والآخر خاصة الأب، هذا الأب الذي قطع مسارا نفسيًا طويلا ليتحوّل من أب كادح لا يرجو غير تربية أبنائه وتعليمهم إلى ابـن يـنـشـد الأمان عند ابنه البكر ويترك له تسييره لثقته الكبيرة فيه، إنّه الشعور بالاطمئنان في حضرة الابن الأب الذي حرم منه عمّ حمدة" صغيرا وخلقه من صلبه كبيرا. وعلى هذا النحو يصبح الشيري تبادلا للأدوار والمواقع وكشفا لما أسقطه التاريخ الرّسميّ وإضاءة لتفاصيل ترفض أن تستكين أو أن يلفها النسيان في أعطاف الذاكرة.
15 TND -
بحلوها ... ومرها ذاكرة امرأة من باب الأقواس
هذا الكتاب احتفاء بـ "شريفة السعداوي"، المرأة التي أسهمت دون ضجيج، في تحرير الوطن، وكابدت في صمت، معاناة النضال، وآثرت بعد سني النفي والحصار أن تحدث الناس عن تجربة زوجها، غير عابئة بتجربتها، مسهبة في تصوير صموده، مهوّنة من شأن صمودها... مجسدة، بذلك، نمطا من المناضلين الذين جمعوا بين قوة الشكيمة وسماحة الخلق جمع توافق وانسجام.. ثمة في هذه المرأة بعض من صفاء المتصوفة ونقاء سريرتهم، فقد اختارت أن تتوارى لكي يبرز زوجها، وتصمت لكي يتكلّم، وتبقى في الظل لكي يكون أيقونة من أيقونات الحركة الوطنية التونسية. وقيمة هذا الكتاب يتمثل في إنصاف هذه المرأة، "شريفة السعداوي"، التي انكفأت على نفسها ترفعا وتعففا... واستدراجها للخروج من صمتها وسرد سيرتها، ففي سيرتها شيء من سيرة هذا الوطن، وشيء من سيرة نسائه، على وجه الخصوص. هذه المرأة وهي تروي قصة نضالها إنما تعمد إلى ترميم الذاكرة، تنقذ صفحات من التاريخ من خطر النسيان، تسلّط الضوء على ما كان معتما، وتوضح ما كان ملتبسا.. هذه صفحات لن تقرأها في كتب التاريخ المتداولة، صفحات لم تكتبها، أعني لم تسردها هذه المرأة بموضوعية باردة، ورصانة علمية مفتعلة وإنّما سردتها بكل جوارحها، أي بكل انفعالاتها... فالمناضلة "شريفة السعداوي" لا تريد هنا أن تنقل إلينا الأحداث فحسب وإنّما تريد أن تنقل إلينا طرق تفاعلها مع تلك الأحداث أيضا
6 TND -
Lella Kmar Le destin tourmenté d'une nymphe du sérail (1862-1942)
Cette biographie romanesque retrace le trajet existentiel, voire singulier, d'une Beya déterminée à échapper à son exil intérieur par la quête du pouvoir et de la gloire tantôt par la subtilité et la sagesse, tantôt par la ruse et le courage. Dans cette toile de fond obsédante du régime colonial dépeint par l'auteur sans concession aucune, Kmar est sans doute la plus célèbre Beya de l'avant-garde tunisienne. Jeune odalisque, vendue puis promue épouse successive de trois Beys régnants: le premier homosexuel, le second âgé, et enfin le dernier. Naceur Bey, seul homme digne de son amour. Comune dans un conte de Mille et Une nuits, le lecteur ne manquera pas de découvrir, à travers la vie à la fois riche et tumultueuse de Lella Kmar, les jeux subtils de l'influence de la Cour, des élites du pouvoir beylical et de la résistance populaire devant les autorités françaises d'alors, décidées plus que jamais à imposer, par tous les moyens coercitifs possibles, les termes des traités iniques du protectorat de 1881 et de 1883. Pourtant, et en dépit de toutes les hostilités et les exactions perpétrées par les colonisateurs, de solides jalons d'ordre culturel et politique ont pu être jetés pour préparer la Tunisie à raffermir son identité propre et ses spécificités millénaires... Avant Bourguiba, Lella Kmar avait saisi que la modernité devait passer par l'autonomie éthique, esthétique, par une relecture des savoirs redistribuant les pouvoirs religieux et citoyens, et par l'émancipation de la femme, véritable indice du développement d'une nation, d'un État.
8 TND -
ساكن في إسمي
عالم محمد الصالح فليس في "ساكن في اسمي" هو عالم واقعيّ في اتجاه وَمَنشود في اتجاه آخر، أو بالمُشْتَرَك بينهما: عالَم نَشأ فيه، وكبُر، وأدْرَكَ غُربَتَه واستلابَه، ولم يُسَلِّم به كما لم يَسلَم فيه، وإلى ذلك حلـم بـه وناضل لأجل تغييره بما يُحقق الكرامة والحرية للجميع. إنَّ للشهادة في هذا الكِتاب مصداقيتها، وللتجربة الموصوفة نبلها الخاص، ولمحمد الصالح فليس في خاتمة هذا القول، قيمـة الرمـز الذي شَرَّفَ تونس، وبه تفتخر...
14 TND -
صائغ التبر الذي رأى حوار مع الشاعر هادي دانيال
هذا الحوار مع الشاعر والكاتب والمناضل العريق السوري المولد... والانتماء الفلسطيني الموقف والخيار، هادي دانيال، أقرب إلى السيرة الذاتية المنطوية على جوانب من حياته المهنية في الصحافة، خاصة في مجلة الهدف التي أسسها الشهيد غسان كنفاني، وكذلك حياته النضالية من خلال انخراطه المبكر مع إحدى فصائل المقاومة الفلسطينية في سبعينيات وثمانينات القرن الماضي وعمله في إعلامها في بيروت و من ثم الهجرة معها إلى تونس كتأكيد منه على خياره أنه مع فلسطين حيثما تكون
11 TND